Cette semaine dessine une autre manière d’envisager la force. Une force moins spectaculaire, moins liée à la domination ou à la performance, mais davantage connectée à la capacité de traverser, de construire, de choisir et d’habiter pleinement sa vie.
À travers cette phrase, Pope Francis renverse une idée profondément ancrée dans de nombreuses sociétés : celle selon laquelle la douceur serait synonyme de fragilité.
À travers cette phrase, Abd al Malik propose une vision de la spiritualité loin du retrait ou de l’isolement. Pour lui, la quête intérieure ne consiste pas à tourner le dos au réel, mais à apprendre à vivre dedans avec plus de conscience, de calme et de profondeur.
À travers cette formule concise, Al-Ghazali pose une exigence fondamentale : celle de relier ce que l’on sait à ce que l’on fait. Ni le savoir seul, ni l’action seule ne suffisent. C’est dans leur articulation que se joue une forme de cohérence.
Pourquoi certaines personnes deviennent-elles méconnaissables pendant le Ramadan ? Irritabilité, hypersensibilité, tensions avant le ftour… Derrière le mot populaire “mramdane” se cachent des réalités psychologiques très différentes. La psychanalyste Wafae Chadli Britel décrypte les profils qui émergent pendant ce mois si particulier.
Chaque année, au Maroc, le mot revient dans les conversations de fin de journée : « tramdina ». Une irritabilité attribuée au jeûne, souvent banalisée, parfois redoutée. Mais derrière cette tension de l’avant-ftour, les choses peuvent parfois déraper : disputes familiales, altercations dans l’espace public, et il n’est pas rare d’assister à des bagarres lorsque la fatigue et la frustration atteignent leur pic. Et si le Ramadan, en bouleversant nos rythmes et nos repères, révélait aussi certaines fragilités que nous portons déjà en nous?
Chaque année, la même scène se répète. En fin d’après-midi, la fatigue s’installe, la faim se fait sentir, les tensions montent. Un mot de travers suffit. Un retard, une remarque, un embouteillage… et l’irritation surgit plus vite que d’habitude.
Au-delà de sa dimension spirituelle, le jeûne du Ramadan agit aussi sur le cerveau. Clarté mentale, régulation émotionnelle, concentration, apaisement intérieur: que dit la science sur les effets du jeûne intermittent prolongé sur l’esprit?
Pendant le Ramadan, des millions de musulmans s’abstiennent de boire et de manger du lever au coucher du soleil. Le jeûne est alors perçu comme un marqueur fort de l’islam. Pourtant, cette pratique est loin d’être exclusive.
Cette phrase ne cherche pas à impressionner. Elle ne parle ni de grandeur, ni de réussite spectaculaire. Elle abaisse volontairement l’horizon. En quelques mots, Mère Teresa renverse l’idée selon laquelle la valeur d’un geste dépend de son ampleur. Ce qui compte, dit-elle, ce n’est pas la taille de l’action — mais l’intention qui l’anime.
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